“马丽雅昨天已经取得了自由民的身份，”三小姐的双眼闪闪发亮，“已经在于营长那里获得了许可——条件很简单，只要手里没有沾过华人的血，通过扫盲班的考试，自愿放弃对移鼠教的信仰，不再自行回去欧罗巴，遵从六姐的管理，就能像自由民一样获得报酬，拥有自己的财产。”

    这些条件并不苛刻，这帮洋番妇女基本没有杀人的机会，她们也不会在日常生活中鞭打华人雇工，扫盲班的考试是比较困难的点，因为她们中许多人原本不认识拉丁字母，也不会说汉语，但是，二小姐和三小姐至少是认得拉丁字母的，有了拼音的帮助，她们学汉语的速度并不慢，至少这不是遥不可及的梦想。

    不再回去欧罗巴，也不是什么问题，本来就是想留在壕镜，才想成为自由民，这一番话里唯独让人难以接受的就是放弃对移鼠教的信仰，这对二小姐来说是难以想象的事情，她睁大眼，惶惑地说，“可是……可是如果不信仰主，我们信仰谁呢？马丽雅也放弃了信仰吗？她可是——”

    她可是个出名虔诚的修女啊！

    对于改换信仰的疑虑要比改换门庭更多，两个女孩子对马丽雅修女更换国籍的想法是没有意见的，并不认为她背叛了谁，领民的忠心只向着领主，但是移鼠教的僧侣和尼姑是在领地之外的，按照道理来说，只要维持了对主的信仰，他们做什么都不算是背叛。

    这个时代，欧罗巴人对国家的观念也非常的浅淡，国家、政权的变迁是贵族的专属，而贵族更忠于自己的家族荣誉，对于国家，他们并不执着，譬如加路也家族，他们没有太多迟疑便承认了西班牙方面的统治，因为这是皇室之间的事情，只要国王依旧和加路也家族保持亲热，他们不反感来自异国的王室。

    但是，更换信仰，带来的反响要比更换国王大得多，更换国王未必会引发战争，更换信仰则一定会——不过，同时，信仰又是可以有条件地更换的，除了那些狂信徒之外，信仰更像是一种人群对统治者的呼声集合，譬如说，移鼠教的几种流派，并非是毫无理由地发展起来的，很可能它来自于大贵族、大主教勾结而成的利益团体，和新兴利益团体的龃龉，新的阶层不愿意和仇人信仰一个流派，便催生了新流派的产生。

    王室成员、执政者对于流派的选择，也是一种政治上的表态，一切只看他们需要团结哪个阶层。宗教流派更像是政治利益的集合，因此，贵族们对于信仰的选择也充满了政治的智慧，三小姐在这一步上，还比别人跨得更远了一些，“我看不出我们回到里斯本还有什么未来，姐姐，我们都知道大哥的性子，那个吝啬鬼不会留什么遗产给我们的。”

    “我敢说，他正等着我们回到里斯本之后，给我们罗织各种罪名，然后把我们送到深山的修道院里，一直幽禁到死呢！只有我们这些壕镜回来的人都死了，他才能安心睡觉，不必担忧父亲死亡的真相传出，危害了家族的声誉。”